在官僚资本体制下，对于国家，有所谓外部因素的殖人恨国党，还有反对殖人恨国的所谓爱国主义，对于殖人恨国，仍是源于现实基础，不必多说了，同样要坚持现实马克思主义的分析。而对于所谓反对殖人恨国党的爱国主义，同样源于现实的社会基础，这种爱国主义是与殖人恨国的对立斗争中发展的，是一体两面的，它们共同构成了统治阶级所能允许的意识形态的两极，而真正的马克思主义阶级分析则被排除在外。其宣称，人民要感谢国家，国家强大了人民才能幸福，还举什么比喻说，锅里有了碗里才能有。国家主义无论是哪一面，首先都是对于国家来说的，都是源于国家这一概念，而国家又是什么，是阶级专政的暴力机关，国家下是有统治阶级和被统治阶级的，那么，对于国家的分析就不能脱离这个事实，而人民与国家关系就首先要在这种基础上，国家分为资本主义国家和社会主义国家，抛开或扭曲国家的阶级性质空谈爱国，是毫无意义的，在资本主义国家，国家是为了维护资产阶级的统治和资本的发展，而在社会主义国家，则是保障无产阶级专政和人民当家作主，推进社会的进步，并最终使国家消亡。

　　而这种爱国主义，同样有其特色，这种爱国主义既然在形式上仍然是从社会主义的原则出发，就必然会与社会现实生活冲突，它既然宣称要感谢国家感谢政府，那首先的一个基础就是这个国家和政府是人民的国家和政府，它所要人们热爱的，究竟是一个社会主义国家，还是一个资本主义国家，这种爱国是在社会主义之名之史与资本主义之实这个矛盾下所产生的，是具有内在矛盾的，而这种爱国主义，既然从这个历史的社会主义原则出发，又从现实的官僚资本原则出发，就必然会得出一系列谬论。没有对这个首要的国家性质进行确证，就首先以这个基础出发，那么就只能是在为既有的官僚资本体制辩护，所谓国家富强人民才能幸福。什么锅里有了碗里才能有，无非只是与旧的个人主义对立的一种集体主义，这种集体主义掩盖了锅的归属问题。如果锅被资产阶级所掌握，那么碗里有多少，完全取决于主人的施舍而非劳动者的权利，而不是真正的集体主义，当国家如果只是资产阶级的工具，那么就根本谈不上所谓无产阶级和广大人民的幸福，并且人民幸福始终来源于自身的劳动，而不是什么国家和政府，当然，在社会主义国家，国家和政府能更好的促进人民的劳动，间接的为了更好的人民幸福，在特修下，这种爱国主义就极具欺骗性。

　　这种爱国主义的认识论也同样是荒谬的，同样是外部论的，它首先对立于殖人恨国，它自身也只是其对立面，只有当这种爱国主义超越自身和对立面，将其扬弃，才能成为无产阶级的爱国主义。因为爱国，不是国家本身，只能是爱全体人民，这种口口声声说爱国的爱国主义最直接的荒谬就是肆意的蔑视劳动人民，将国家出现的落后现象归到底层人民和外部环境，只把好的归于国家自身，以此来维护既有的体制，但这样就已经跟人民所对立起来，这种意识形态本身就已经用官僚资产阶级的逻辑来论爱国，却好意思谈自己是真正爱国的，爱一个虚无缥缈的国家二字，而不是在一个具体的国家下的活生生的人民，如果这也算爱国的话，那可真是天衣无缝了。国家始终只是阶级统治的工具，政府也只是在运转这个国家的政治社会工作。当国家的本质与人民的根本利益发生冲突时，真正的爱国者应该站在哪一边，结论是：任何不与人民站在一起的爱国主义，都是最大的虚伪和背叛。

　　注：本文只是在说外国