引言：这个方丈，终于也进了“笼子”

2025年7月27日晚，少林寺管理处发布一纸情况通报，冷冷数语，却如惊雷炸响：

“住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。”

人们奔走相告，群情激愤，终于喊出一句话：“那个开着奔驰念经的和尚，这回真完了！”

然而在我看来，这并不是“清算的开始”，而是“腐烂的显影”。是遮不住的脓包，是体系的一次自噬，是庙门深腐多年后的自然塌陷。

这不仅是释永信个人的堕落，更是宗教商品化、和尚资本化、封建淫风与国家资本共谋的必然产物。

不要以为抓了一个方丈，就能洗净庙门；恰恰相反，这份通报不过是将一个长期共犯链条中的牺牲品拱出，用来平息汹涌的舆论与群众的怒火。

但人民的眼睛是雪亮的。

群众不是只看热闹的“吃瓜群众”，而是正在被这个庙门系统持续收割的信仰劳动者。

毛主席曾说：人民群众是历史的真正创造者。他让你站起来，不是让你再去跪佛像、求香火、听和尚资本讲经布道。

是时候让我们从一纸通报出发，直插问题本质，把和尚资本的根基连根拔起。

一、“和尚变资本家”本就是一场制度设计

从上世纪90年代起，伴随宗教“适度复兴”、地方政府旅游经济崛起，少林寺就成了资本最早渗透的宗教门户之一。

释永信只是乘上了这波浪潮。他不是“误入歧途”，他是走在了宗教企业化最前列的“改革先锋”。

他注册了文化公司、少林资产管理公司、武术传播公司；

他主导寺庙旅游开发，将佛祖变为IP，将功德变为套餐；

他游走于政商之间，担任政协委员、被誉为“文化使者”；

他高调打造“和尚外交”，出访欧洲谈“少林品牌全球化”。

表面看是一个“和尚的现代化转型”，本质却是一次宗教的彻底商品化与官僚资本勾兑的商业收割。

他的一切“成就”，靠的不是佛法高深，而是：

制度默许 + 政府背书 + 官僚保护 + 群众沉默。

他不是个案，他是模式。

少林寺不是寺，它是一个上市公司、旅游企业、官僚经济体；

释永信不是和尚，他是董事长、形象代言人、利益中心调度人。

通报中说他“挪用寺产”，这句话本身就荒诞至极——当庙门早已企业化，“寺产”从一开始就不是佛祖的，而是他和他的利益共同体的。
 

二、通奸生子不是丑闻，而是“和尚官僚化”的自然腐烂

通报最引人注目的是这句：“长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子。”

这在佛教律法中已是大罪，在世俗法中更构成品德污点。

但我们不该只在“哗众取宠”上流连，而应看穿更深层结构：

和尚为什么敢娶妻生子？为什么敢堂而皇之地“情妇管理”？

答案只有一个：他知道自己“有保护伞”，且庙门早已是人情社会与权力结构的延伸。

在他眼里，佛不是戒律，而是宣传语；

在他眼里，信徒不是清净众，而是香火来源；

在他眼里，少林寺不是清修之地，而是资源平台、分赃金库。

这与“贪官包情妇”的结构何其相似。

只不过一个披的是佛衣，一个穿的是西装。

只不过一个住在庙中行淫，一个住在机关套间饮酒。

本质却都是：权力不受监督，信仰沦为遮羞布。

别把他当做“道德个案”，他是制度允许的果实，是市场逻辑放纵的妖花。

三、寺产腐败背后，是公共资源的“封建回潮”

通报说他“侵占项目资金，挪用寺院资产”。这不是财务事故，而是一个更严重的现象：庙产正在被私人化、企业化、帮派化。

曾经，寺庙财产属僧团公有，归宗教事务局监管；
如今，很多大型寺庙的经营权早已“公司制改造”：

少林寺的门票收入，归属寺管公司；

香火、法事、武术演出，被“外包”给与方丈关系密切的公司；

大型募捐款项流向不明，涉及“基金会+公司+和尚”三重结构。

这和企业腐败何异？这不就是穿着佛衣的国企“内斗+掏空”剧本重演？

更令人愤怒的是：这些庙产，本是人民香火钱堆积而成，本该用于扶贫济困、寺庙修缮、弘扬文化，却成为个人买房育子、情妇开店、奢靡生活的“功德储蓄”。

这不是和尚一人的罪，这是宗教“转型”失败的全景照，是国家监管体系在宗教领域“睁一只眼闭一只眼”的实录。

四、群众的信仰正在被“和尚+官僚+资本”三重收割

在高墙红瓦的庙门内，是一片金碧辉煌的商业景区；在香案之前，是群众双手颤抖捧香火的苦相。

有人花999元求事业平顺，有人花3999元求孩子高考成功，有人排队3小时求一次“释永信亲授法语”……他们用尽积蓄，只为寻得心安。

而他们信仰的对象，今日已被揭露为贪污犯、通奸者、育私子之徒。

这是一次信仰的崩塌，是一次精神的背叛。

正如马克思所说：“宗教是人民的鸦片。”

但我们今天看到的，不只是鸦片——是用香火包装的剥削，是和尚嘴里的“慈悲”掩盖的资本盘剥。

他们把人民的苦难变成财源，把人民的愿望打包成“法事套餐”，甚至把人民的灵魂当作产业链上的可持续资产。

这是历史的嘲讽——人民曾在毛主席领导下推翻了封建迷信、解放了思想，可几十年后，却又重新跪在了香炉前、笑着被和尚割韭菜。

毛主席不是让你下跪烧香，而是让你昂首挺胸，做自己命运的主人！

信仰在这里不是安慰，而是阶级统治的精神工具，是权力与金钱合谋的遮羞布。

 

五、我们要的不是“抓一个释永信”，而是“砸掉和尚资本体制”

今天，他们终于“处理了释永信”。但明天，还会不会有“释永义”、“释永权”、“释资本”接棒？

抓住一个方丈，只是丢卒保车；而不砸碎整个和尚资本结构，就等于饮鸩止渴。

我们必须要喊出：

反对寺庙公司化，限制宗教法人持股权、经营权；

禁止宗教人员担任政协委员、企业顾问等社会职务；

设立群众监督机构，让寺庙收入、支出向信众与社会全面公开；

推动宗教公益化改革，让佛教回归“人民的精神寄托”而不是“权贵的金融工具”。

唯有从制度上打碎“和尚-资本-权力”铁三角，人民才能真正解放信仰，庙门才能重新清净。
 

尾声：庙门深处，有人悄然垒砌另一座“金佛”

释永信落马，或许只是开端。

我们不该只关注“他有几个情妇”，而要问：

这座庙，为何能养出这样的“佛”？

这片土地，为何能让一个和尚活成资本的教父？

不要等着哪天另一个“释大师”再出事了才拍手称快；那不过是旧体制再换一块遮羞布。

人民不应是被收割的信众，而应是清算这一切虚伪的力量本身。

在寺庙金光之下，有人早已爬满铜臭；

在佛像慈悲眼中，有人仍在榨取功德；

毛主席要人民站起来，不是站在山门前求签，而是站在历史面前问责；不是站着烧香，而是站起来造反，砸碎那些把信仰变成镰刀的假和尚、真吸血鬼！

我们要做的，不是再跪下，而是站起来推倒这座虚伪金佛，还庙门于清净，还信仰于人民！