——一评巨力同志《今天怎么重读<论持久战>》一文

　　为纪念抗日战争胜利80周年和毛主席去世49周年，笔者连续写了三篇关于毛主席军事思想的长篇论文。写完后，总感觉意犹未尽，准备抽时间继续对毛主席的军事思想进行更深入地学习、研究、挖掘、深化，并揭示其重要的现实意义。正巧，近日读到《求是》杂志今年第18期刊载了署名“巨力”同志一篇《今天怎么重读<论持久战>》(见附录)一文，非常感兴趣。笔者非常赞同作者提出的共产党人今天要重读《论持久战》，并揭示《论持久战》的现实意义。读后感觉到这是一篇较好的文章，但其缺陷和不足也是非常突出的，尤其是对毛主席为什么能够在《论持久战》中具有“高瞻远瞩的战略思维”阐述得很不够，由此导出的现实意义也较为简单化、片面化。因此笔者借评价“巨力”这篇文章谈谈自己在对毛主席军事思想理解的基础上，专门谈谈学习、研究《论持久战》的学习体会，特别是对其精髓思想的理解。准备写两篇文章。一是《<论持久战>为什么具有“高瞻远瞩的战略思维”?》，二是《<论持久战>中“高瞻远瞩的战略思维”的现实意义是什么?》。今先发表第一篇。

　　巨力同志把毛主席《论持久战》的精髓思想概括三点即：高瞻远瞩的战略思维、贯通古今的历史思维、对立统一的辩证思想。笔者认为这三点没有错误。但不应该把三种思维的关系并列起来，其中最重要的是第一点即“高瞻远瞩的战略思维”。那么为什么毛主席能够具有“高瞻远瞩的战略思维”呢?“巨力”文章主要从《论持久战》书中从中各4个基本特点推论出抗日战争既不是速胜论，也不是亡国论，而是持久战。这种战争又经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。这是直接从书中得出的结论没有错误。但毛主席为什么能够从中日各四个特点做出抗日战争是“持久战”的科学结论呢?我们直接从《论持久战》文章中找出如中日各四个特点那样明确的一、二、三的原因却找不到。笔者认为，这就需要我们从全书中、从本书与毛主席的《中国革命战争的战略问题》等其他著作的内在联系中通过分析具体揭示其深层次的理论根源。而这种理论根源恰恰就是《论持久战》一书的真正的精髓。笔者认为这种精髓表现在四个方面:

　　一、用阶级斗争的观点给中国人民抗日战争在人类历史上以准确的定性定位

　　所谓战略思维，就是站得高、看得远、看得深、看得透。“论持久战”首先是一场“战”，战略上认识这场“战”，就必须放到历史的高度和大视野下认识。要做到这一点，必须有科学的理论武器。这个理论武器就是马克思主义哲学、就是唯物史观，而唯物史观的核心思想就是阶级斗争观点。《共产党宣言》正是从人类阶级斗争的高度，揭示了资本主义“两个必然”，所以它是一部观察认识资本主义的高瞻远瞩的战略思维的著作。毛主席正是运用阶级斗争的观点认识抗日战争。他在本书中一再强调，战争是政治的继续，“战争本身就是政治性质的行动”“政治是不流行的战争，战争是流行的政治”，政治本身就是阶级斗争。在此之前的《中国革命战争的战略》一文就明确讲到，指导中国革命战争就要研究战争的本质及规律，研究革命战争的本质及规律，研究中国革命战争的本质及规律。什么是战争?什么是革命战争?什么是中国革命战争?毛主席说，战争的本质是私有制社会以来，阶级之间、民族之间、国家之间、政治集团之间在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式，革命战争是革命的阶级战争和革命的民族战争，中国革命战争是中国特殊条件下的战争，中国的抗日战争是反对作为资本主义发展最高阶段的帝国主义的战争。他们之间是普遍与特殊的关系。毛主席这一思想就是把战争放在人类阶级斗争史的大坐标中认识战争的阶级斗争的本质，是阶级斗争的一种最高的斗争形式。革命战争就是具有正义性、进步性的战争，而中国革命战争就是中国特殊条件下的具有正义性、进步性的战争。而中国的抗日战争是以马克思主义为指导的在共产党领导下的全民的反对日本帝国主义的战争。显然毛主席的《论持久战》就是把抗日战争放在人类阶级斗争的实践中，放在全世界革命阶级、殖民地半殖民人民的正义的、进步的阶级斗争实践中，放在中国共产党领导下的无产阶级性质的新民主主义革命的阶级斗争实践中。这就否定和排除了把中国的抗日战争单纯地只是看作民族与民族、国家与国家之间的不分正义与非正义的民族斗争的错误观点。这就是毛主席给中国的抗日战争在人类历史上、在革命战争的历史上、在中国革命战争历史上的准确、科学的定性定位。没有马克思主义的阶级斗争的大视野、大坐标、大的历史高度，就没有如此准确的定性定位。这是《论持久战》的“高瞻远瞩的战略思维”首要的根本原因。巨力文章中提到了“唯物史观”，却只字不提“阶级斗争”四个字，似乎“阶级斗争”已经成为某些“共产党人”大逆不道的“罪恶”名词。所以巨力文章实际上根本就没有从阶级斗争的历史高度认识《论持久战》的“战”的战略思维。这种离开马克思主义的阶级斗争的立场、观点、方法怎么能够揭示“论持久战”的真正的精髓思想呢?

　　二、用唯物辩证法的全面发展的观点认识制约中日战争的客观物质因素及其发展趋势

　　《论持久战》论述“战”的定性定位之后，从战略上认识“持久”二字。还要从战争双方的客观物质条件说起，正如孙子兵法讲，要知己知彼，百战不殆。知己知彼什么?孙子兵法中也讲，是“天、地、道、将、法”。唯物辩证法讲，要全面、发展地认识制约战争的各种客观物质因素及发展趋势。毛主席正是依据古人的军事理论和唯物辩证法的基本原理对影响中日战争的各种客观物质条件、特点进行了全面地揭示和分析。这就是书中深刻指出的，中日双方具有相互矛盾的4个基本特点，即敌强我弱、敌退步我进步、敌国土小人口少我国土大人口多、敌失道寡助我得道多助。但毛主席同时又认为客观物质条件、特点不是静止不动的，而是在战争实践中运动变化的。最初的敌强我弱决定了战争初期敌人的横行霸道，但小国、退步、失道和大国、进步、得道等因素在战争进程中就会导致力量的对比会发生变化，转化为敌弱我强。亡国论只看到初期的敌强我弱一个因素，而看不到其他三个因素，看不到相互转化的可能。速胜论只是看到大国、进步、得道因素而看不到敌强我弱这一客观事实。如毛主席说：“亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥。速胜论看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。”都是犯了形而上学和唯心主义的错误。毛主席正是对双方的客观物质因素进行辩证地分析，做出了日本必败、我方必胜。但这种过程要经历战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。“抗日战争是持久战，最后胜利是中国的——这就是我们的结论。”

　　唯物辩证法的核心是对立统一规律。《论持久战》一书不仅对交战的中日双方进行对立统一的分析，而且对持久战进程的许多具体矛盾也进行了极其深刻地解剖。笔者这里不再赘述。巨力文章的缺陷之一就是没有强调和明确指出毛主席对中日矛盾双方的分析的哲学基础也是唯物辩证法和对立统一规律。这是最重要一点，也正是在这一基础上，才能够对战争中的具体的矛盾如防御和进攻、内线和外线、主动性灵活性计划性、运动战游击战阵地战、消耗战歼灭战也进行了辩证分析。列宁说，对事物的辩证法和对立统一的应用，实质是对事物客观性的分析，用毛主席的话说，就是实事求是。离开对中日这个主要矛盾的辩证分析，也就是实事求是的分析，也就不可能揭示毛主席的“高瞻远瞩的战略思维”中的“持久”战的内在的理论根源。

　　三、从群众史观高度揭示作为持久战争胜利的根本原因存在于民众及其团结之中

　　群众史观是唯物史观的两大基本支柱之一，认识战争包括认识中国的抗日战争也必须要站在最广大人民群众和中华民族的立场上，运用人民群众创造历史的群众史观理论。这也是《论持久战》能够具有“高瞻远瞩的战略思维”的又一重要表现和理论根源。

　　1、批判唯武器论，强调人的因素的主导和决定作用

　　任何战争对立双方实际是双方人与物的对立。在以往的战争理论中往往把物即物质武器摆在第一位。抗日战争中这种只重视武器而忽视人的因素的重要表现就是“唯武器论”。毛主席说，这种观点是战争问题中的机械论，是主观、片面地看问题的形而上学和唯心论，“我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力，武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比，军力和经济力是要人去掌握的。”

　　2、批判单纯物质条件，强调人的自觉的主观能动性的作用

　　毛主席认为，战争的胜负，固然取决于双方军事、政治、经济、地理、战争性质、国际援助等诸客观条件。但这只是胜负的可能性。要分胜负，还须加上主观的努力，这就是战争中的人的自觉能动性。他说：“战争指挥员的舞台，必须建立在客观条件的许可之上，然而凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。”这种自觉的能动性，就是要自觉地理解和掌握战争的规律、革命战争的规律、中国革命战争的规律、中国抗日战争的规律。战争的指挥员不但要有压倒敌人的勇气，而且要有驾驭整个战争变化的能力，在战争的大海中游泳并由此岸到达彼岸。

　　3、批判单纯军事观点，强调政治对军事的指导和巨大作用

　　毛主席早在古田会议中就针对军队内部单纯军事观点强调政治统帅军事的思想，强调为什么人打仗、官兵一致、军民一致的问题。《论持久战》中继续说：“军队的基础在士兵，没有基本的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。”“抗日战争的政治目的是官兵一致的。在这方面就有了一切抗日军队的政治工作的基础。”毛主席还特别强调各级官员要尊重士兵、尊重人民，包括尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格。“政治是动员全军全民起来奋斗。”坚决反对国民党军队胡干的“捉兵法”“买兵法”，“急需禁止，改为广泛的热烈的政治动员”。

　　4、批判把胜利单纯归结为军队的错误观点，强调“兵民是胜利之本。”

　　毛主席认为，日本敢于欺负我们，主要原因就在于中国民众的无组织问题。共产党人的任务就是要把民众组织起来，形成强大的物质力量。“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”克服了民众的散沙状态，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之间，“使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声吼也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。”我党在抗战中形成的抗日统一战线就是最大限度地团结一切可以团结的力量。团结一致、万众一心是中国抗日战争的显著特点。所以毛主席结论中说：就在战胜日本帝国主义的中国立场的三个条件中“中国人民的大联合是主要的”“只有这种全面的全民族的抗战，才能使抗战得到最后的胜利。”

　　《论持久战》一文不仅揭示抗日战争是一个持久的必胜的过程，而且揭示了胜利的内在根本原因即在于人的力量，在于人的自觉能动性，在于共产党人的思想政治工作，在于民众及其大团结之中。这也是《论持久战》“高瞻远瞩的战略思维”极其重要内容。巨力同志文中谈到了毛主席的人民战争思想，但它只是在对立统一的辩证思维部分点到为止，而没有作为专题重点阐发。这也是该文的缺陷和不足。

　　欢迎巨力同志批评指正!

　　2025年11月8日
 

　　附录：

　　今天怎么重读《论持久战》

　　来源：《求是》2025/18作者：巨 力2025-09-16 09:00:00

　　今天怎么重读《论持久战》

　　巨 力

　　今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。回首峥嵘岁月，《论持久战》在影响抗日战争走向、进程中发挥了难以估量的作用。《论持久战》是毛泽东同志“雷霆不朽文”中最具历史性和世界性影响的篇目之一，堪称人类思想史上一部不朽的经典之作。经典不仅具有重读的价值，而且具有耐读的特性，每重温一次都能让人有新的收获。当前，我们遇到的很多问题是中长期的，必须从持久战的角度加以认识。以正确的方式打开《论持久战》、多角度重温《论持久战》，在常学常新中获得砥砺前行的思想启迪，对坚定必胜信心、把握大局大势、凝聚奋进力量，具有重要现实意义。

　　置身历史场景重读《论持久战》

　　一切伟大的著作，都有着特定的创作背景，都是回应时代之问的产物。今天重读《论持久战》，首先需要回到当时的历史场景，以设身处地的代入感进行参与性、交互式阅读。唯其如此，才能读懂《论持久战》的历史意义。

　　1938年，一个交织着绝望与希望、溃败与觉醒、黑暗与光明的年代。延安凤凰山脚下一孔普通窑洞里，毛泽东同志在油灯下伏案疾书、彻夜不眠。他的警卫员曾这样回忆，主席写《论持久战》，已经有两天两夜没有睡觉了，还一个劲儿伏在桌子上写呀写的，实在写得太累太困的时候，才叫我们给他打盆水洗洗脸，清醒清醒，又继续写。这位警卫员见证的不是普通的历史画面，而是一场以非凡战略胆识与整个民族危亡倒计时的角力。

　　《论持久战》创作之时，正值中国进入全民族抗战第二个年头。一方面，北平、天津、上海、南京等大城市已经陷落，大片国土沦丧于日寇铁蹄之下，对抗战失去信心者大肆渲染悲观主义情绪，“亡国论”甚嚣尘上。另一方面，八路军一一五师取得平型关首胜，国民党军队取得台儿庄大捷，“速胜论”也发生了，有的人甚至盲目乐观地认为徐州战役就是“准决战”，“就是敌人的最后挣扎”。面对扑朔迷离的战局，抗战进程究竟会如何发展?中国能否取得最后胜利?众说纷纭，莫衷一是。也有不少有识之士认识到抗日战争将是持久战，但为什么是持久战?怎样才能取得最后胜利?这些疑虑并未得到有说服力的回答，整个中国都急切期待着正确理论指引。

　　正是在这样的背景下，毛泽东同志深感有必要对全民族抗战以来的经验“做个总结性的解释”，特别是“有着重地研究持久战的必要”。1938年5月26日至6月3日，毛泽东同志在延安抗日战争研究会发表长篇演讲，一个多月后演讲内容以《论持久战》为题发表在《解放》周刊。文章以21个既独立而又相互联系的篇章，系统阐明了抗日战争的性质、特点及其发展规律，论证了为什么中国必胜、为什么是持久战、怎样进行持久战等重大问题，成为中国共产党领导抗日战争的纲领性文献。

　　《论持久战》一经问世，犹如一道闪电劈开沉沉暗夜，仿佛一声惊雷震撼全国各界，驱散了人们心头的重重迷雾，成为大家争相阅读的“抗战宝典”，一时洛阳纸贵。当时，很多八路军、新四军前线将士及后方的地下工作者，通过传阅《论持久战》，了解了抗日战争的战略方针和方向。据王震同志回忆，《论持久战》发表后，“我们这些在抗日战场上直接参加战斗的人，在战斗的间隙，土炕油灯，如饥似渴，欣然阅读，倍受鼓舞。完全可以说，一部光辉的《论持久战》，鼓舞和指引我们夺取了抗日战争的伟大胜利”。

　　《论持久战》不仅从思想上武装了中国共产党及其领导的抗日军民，还有力影响了国民党高层的抗战认知，赢得国际社会广泛赞誉。白崇禧、卫立煌、傅作义、陈诚等国民党高级将领都研读过《论持久战》，并为其预见性和说服力所折服。时任共产国际总书记的季米特洛夫发表文章称：“有史以来，还没有人把军事问题、战争问题说得这样透彻过，《论持久战》是一本划时代的著作。”一位外国记者评论说：“不管他们对于共产党的看法怎样，以及他们所代表的是谁，大部分的中国人现在都承认毛泽东正确地分析了国内和国际的因素，并且无误地描绘了未来的一般轮廓。”

　　历史长河很漫长，但决定历史走向的总是那么几步格外关键。今天回过头来看，《论持久战》这篇5万余字的雄文，在中华民族至暗时刻，为国人照亮了漫长却必然通往胜利的道路，使胜利的天平决定性地向中国人民倾斜。

　　品味思想魅力重读《论持久战》

　　经典之所以耐读，因其隽永的思想魅力。《论持久战》令人叹服之处在于，面对战争这一最具不确定性的领域，能够凭借严密逻辑，在动荡不安的局势中把握时代发展走向，在复杂多变的矛盾运动中研判战争形势，在变幻莫测的战局中擘画战略策略，从而成为以最大确定性把握不确定性的经典之作。今天重读《论持久战》，应返回文本现场感悟思想伟力，着重掌握认识论和方法论层面带有普遍价值的东西。唯其如此，才能参透《论持久战》的精髓。

　　高瞻远瞩的战略思维。在《论持久战》中，毛泽东同志把军事力量对垒放在国内国际形势、历史发展趋势中进行分析，勾勒出一幅判断山河、凌云瞰世的大战略。他深刻指出，中日双方具有相互矛盾的4个基本特点，即敌强我弱、敌退步我进步、敌国土小人口少我国土大人口多、敌失道寡助我得道多助。强弱对比规定了日本能够在中国有一定时期和一定程度的横行，抗日战争是持久战而不是速决战;然而小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，又规定了日本必然要遭到最后的失败。在此基础上，毛泽东同志科学预见了抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，强调战略相持阶段将是最困难的时期，但却是持久抗战转到最后胜利的“枢纽”，这一阶段中游击战将成为我方主要的作战形式。这一系列论述抽丝剥茧、环环相扣，体现了着眼全局、放眼长远、直击要害的思维特点，不仅科学预见了抗日战争的总体走势，而且清晰指明了每一阶段的具体特征。毛泽东同志在持久战这个总的战略方针下提出了一整套具体战略战术和方针原则，对夺取抗战胜利起到了战略指导作用。

　　贯通古今的历史思维。注重用唯物史观和大历史观观照时代，是《论持久战》的一个鲜明特点。毛泽东同志指出，“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争”。他将抗日战争置于正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的历史大较量中加以审视，强调抗日战争“带着为永久和平而战的性质”，不但影响到中日两国，而且影响到全世界，“将在人类战争史中表现为光荣的特殊的一页”。这就使《论持久战》获得常人难以企及的宽广历史视野，体现了中国共产党人在重大历史关头的高度历史自觉，极大激发了全民族持久抗战的历史主动。同时，《论持久战》是站在历史巨人肩膀上的伟大思想结晶，它充分吸收了《孙子兵法》、《战争论》等军事理论著作中的精华，在对古今中外大量以弱胜强的经典战例熟稔于心的基础上，结合抗日战争的特点和规律，运用具有中国特色、中国风格、中国气派的语言，创造性地发展了马克思主义军事理论，展现出“掌上千秋史，胸中百万兵”的宏伟格局。

　　对立统一的辩证思维。唯物辩证法认为，事物是不断发展变化的，强和弱、优势和劣势、主动和被动等都不是一成不变的，掌握了矛盾运动变化规律，就可以推动矛盾双方在一定条件下相互转化。《论持久战》处处充满了唯物辩证法，尤其是创造性地运用矛盾对立统一和质量互变规律，不仅科学预见了中日力量此长彼消的过程，而且指出了促成这种转化所需的内外部条件。在全文中，发挥战争中自觉能动性的思想至关重要，是“导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来”的关键。作为持久抗战的“总导演”，《论持久战》对防御和进攻、持久和速决、内线和外线、主动性灵活性计划性、运动战游击战阵地战、消耗战歼灭战等一系列重大辩证关系进行了精辟论述，读来令人击节称叹。发挥战争中的能动性，还要求放手发动群众、实行人民战争，造成“陷敌于灭顶之灾的汪洋大海”。正是沿着《论持久战》指明的方向，中国共产党及其领导的人民军队，引领四万万中国人民不屈不挠而又机动灵活地同敌人进行了殊死斗争，书写了“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。

　　总之，政治、军事、哲学的完美结合，使《论持久战》站在人迹罕至的思想高地。它蕴含着敌强我弱形势下克敌制胜的核心密码，彰显了把胜利建立在洞悉战争本质之上的大智大勇，展现出让对手明知失败终局却无可挽回的强大力量，因而被一些人誉为“无法破解的战略教科书”。这正是《论持久战》恒久的思想魅力所在。

　　结合当前实际重读《论持久战》

　　经典作品产生于一定的历史时空，但其思想内涵却往往超越时空，获得永恒的意义和价值。习近平总书记指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”要答好历史、时代、人民的答卷，从经典中汲取养分大有裨益。经过抗战以来的风雨洗礼，《论持久战》蕴含的胆略和智慧早已融入中华民族精神血脉，成为我们应对一切惊涛骇浪、战胜一切艰难险阻的重要法宝。今天重读《论持久战》，就要同当代中国所处的历史方位结合起来、同我们正在做的事结合起来，增强历史自觉、掌握历史主动，创造属于我们这一代人的历史伟业。唯其如此，才能充分发挥《论持久战》的时代价值。

　　历史不会简单地重复，在人类社会发展规律配下，往往表现出惊人的相似性，并在螺旋式上升中不断实现自身发展。80年前，我们靠持久战赢得了抗日战争的伟大胜利;今天，我们还要靠持久战赢得民族复兴更加光明的未来。相比抗战时期，我们正经历一场在百年未有之大变局加速演进大背景下涉及国际格局、治理体系、文明范式深刻调整的新持久战。中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互激荡，构成了这场新持久战的鲜明特征和宏大图景。横向来看，自全球资本主义的发展使“东方从属于西方”以来，国际力量对比正发生最具革命性的变化，发达国家和发展中国家在国际分工体系中的地位角色发生重大转变，全球南方群体性崛起成为世界大变局的鲜明标志，人类文明站到一个新的十字路口。纵向来看，近代以来的中国经历了中华民族发展史上最为广泛深刻的历史巨变，从“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”到创造人类文明新形态，从一穷二白到全面小康，从“现代化的迟到国”到“世界现代化的增长极”，中华民族伟大复兴势不可挡，进入不可逆转的历史进程。就本质层面而言，这场新持久战是人类命运共同体理念对西方中心主义的超越，是人类文明新形态对资本主义文明形态的超越，是多元现代化发展路径对单一西方现代化模式的超越，是多边主义对单边主义、文明交流互鉴对文明隔阂冲突的超越，从而开辟人类文明克服资本异化、超越霸权逻辑，走向和谐共生、美美与共的新纪元。

　　重读《论持久战》，就应保持“时与势在我们一边”的历史耐心和战略定力。与《论持久战》的东方式智慧遥相呼应，法国历史学家布罗代尔依据时间的长短和影响历史进程的变量性质，把历史分为长时段、中时段和短时段，与之相对应的分别为结构、局势、事件。其中，涉及“结构的历史”的长时段构成了一切历史的基础。显然，无论是世界百年未有之大变局还是中华民族伟大复兴，都是人类历史的大趋势，只有经历较长的时段才能最终完成。而呈现在世人面前的世界之变、时代之变、历史之变的交织叠加，某种意义上正是短、中、长三个时段相互作用的结果。习近平总书记曾这样向外国政要阐释中国人的历史观、时间观：“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。”以数千年大历史观之，今天这场新持久战，是中华民族5000多年文明史的继续，是世界社会主义500多年发展史的继续，是中国人民近代以来180多年斗争史的继续，是中国共产党100多年奋斗史的继续。事实上，中华文明历经数千年风雨而绵延不断，中国共产党饱经百年风霜而历久弥坚，本身就蕴含着一种古老而深刻的“持久”智慧。这种文明内核层面生生不息的战略韧性，已经并将继续指引我们穿过历史的重重褶皱，在雄关漫道的时间淬炼中推动中华文明重焕荣光。

　　一切伟大胜利都不会自动到来，一切困难挑战都不会不战自退，必须发扬历史主动精神，把伟大斗争进行到底。英国历史学家汤因比认为，挑战和应战是文明成长的动力。中华文明之所以伟大，很重要的是拥有强大的文化主体性与旺盛生命力，既能自主地探索前进道路，又能一次又一次回应挑战，从而开创新局。今天我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴，但行百里者半九十，越到这个时候越会遇到前所未有的挑战，就像爬珠穆朗玛峰，最后的两百米可能是最困难的一段历程。无论是解决我国改革发展稳定面临的深层次矛盾问题、在高质量发展中促进共同富裕，或是应对复杂严峻的外部风险挑战、在激烈的国际竞争中赢得战略主动，还是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争、确保党永远不变质不变色不变味，都需要拿出打持久战、攻坚战的顽强意志，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。毛泽东同志在《论持久战》中指出：“我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。”复兴之路道阻且长、行则将至，必须坚定百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，凝聚14亿多中国人团结奋斗、持久奋斗的磅礴伟力，让中华民族在漫长历史进程中积累的强大能量充分迸发出来，直至到达胜利的彼岸。

　　“一篇持久重新读，眼底吴钩看不休。”这是跟随毛泽东同志浴血征战的叶剑英元帅在1965年9月抗日战争胜利20周年时写就的诗篇《重读〈论持久战〉》中的最后两句。作为经典，《论持久战》曾经指引中华民族创造了伟大历史奇迹，也必将在新时代继续指引我们创造新的伟大历史奇迹。让我们再次致敬经典，从《论持久战》的字里行间反复品味信仰的味道、真理的味道，读出信心、读出智慧、读出力量，不断续写以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的壮丽篇章!