郝贵生：《论持久战》中“高瞻远瞩的战略思维”的现实意义究竟是什么？

——二评巨力同志《今天怎么重读<论持久战>》一文

　　为纪念抗日战争胜利80周年和毛主席去世49周年，笔者连续写了三篇关于毛主席军事思想的长篇论文。写完这几篇文章后，总感觉意犹未尽，准备继续对毛主席的军事著作、军事思想进行更深入的学习、研究、挖掘、深化，并揭示其重要的现实意义。正巧，近日读到《求是》杂志今年第18期刊载了署名“巨力”同志一篇《今天怎么重读<论持久战>》一文，非常感兴趣。笔者非常赞同作者提出的共产党人今天要重读《论持久战》，并揭示《论持久战》的现实意义。读后感觉到这是一篇较好的文章，但其缺陷和不足也是非常突出的，尤其是对毛主席为什么能够在《论持久战》具有“高瞻远瞩的战略思维”阐述得很不够，由此导出的现实意义也较为简单化。因此笔者借评价“巨力”这篇文章谈谈自己在对毛主席军事思想理解的基础上，专门谈谈《论持久战》的学习及其精髓思想的理解。准备写两篇文章。一是《<论持久战>为什么具有“高瞻远瞩的战略思维”?》，二是《<论持久战>中“高瞻远瞩的战略思维”的现实意义究竟是什么?》今发表第二篇。

　　笔者多年在教学和科研实践中总结出理解、科研的一种基本方法即“三知理解法”(知其然、知其所以然、知其用)，特别要强调在“知其然、知其所以然”的基础上，要知其用。因为任何知识都有价值、意义、有用的性质。只有“知其用”，才有可能应用到实践中。不知其有何“用”，谈何应用于实践，指导自身的实践活动呢?知识作为精神因素如何转化为物质呢?任何知识的特殊的应用价值，又取决于知识的内容和根据，也就是要对知识“知其然，知其所以然”的基础上，真正挖掘出深刻的内容及其根据，才能在这一基础上挖掘出真正的价值和意义来。所以本人多年学习、科研方法都是采用这“三知理解法”。许多学习者、研究者虽然不知这“三知理解法”，但不自觉地也采取的是这种方法特别是“知其用”的方法。但需要注意，“知其用”必须与“知其然、知其所以然”要有内在的逻辑联系。如果没有逻辑联系，或只有表面联系而引发的所谓“知其用”，其结论也是片面和错误的。

　　巨力同志在论述了“论持久战”的三点精髓之后，就论述了这三点“精髓”的现实意义。如他文章最后部分说：“今天重读《论持久战》，就要同当代中国所处的历史方位结合起来、同我们正在做的事结合起来，增强历史自觉、掌握历史主动，创造属于我们这一代人的历史伟业。唯其如此，才能充分发挥《论持久战》的时代价值。”他如何理解中国所处的历史方位和我们正在做的事情呢?他认为，就是中华民族的伟大复兴。“中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互激荡，构成了这场新持久战的鲜明特征和宏大图景。”所以他用《论持久战》的毛主席的“高瞻远瞩的战略思维”解读“中华民族伟大复兴”是一个持久的过程。“以数千年大历史观之，今天这场新持久战，是中华民族5000多年文明史的继续，是世界社会主义500多年发展史的继续，是中国人民近代以来180多年斗争史的继续，是中国共产党100多年奋斗史的继续。事实上，中华文明历经数千年风雨而绵延不断，中国共产党饱经百年风霜而历久弥坚，本身就蕴含着一种古老而深刻的“持久”智慧。这种文明内核层面生生不息的战略韧性，已经并将继续指引我们穿过历史的重重褶皱，在雄关漫道的时间淬炼中推动中华文明重焕荣光。”

　　这一“知其用”的结论笔者是不同意的。他只是借用了《论持久战》的表面的“持久”的含义，而没有真正从马克思主义的阶级斗争、辩证法观点、群众史观解读《论持久战》“高瞻远瞩的战略思维”的深刻含义，因此在应用毛主席的“高瞻远瞩的战略思维”认识我们今天正在从事的伟大事业就没有从战略思维特别是“高瞻远瞩的战略思维”认识今天的共产党人正在从事的伟大事业。笔者依据在对《论持久战》写的第一篇文章“知其然、知其所以然”的理解的基础上，也从中挖掘、揭示其真正的“知其用”的科学含义。

　　一、从战争的阶级斗争的本质揭示中国共产党人社会主义历史阶段的战略思维表现在“消灭阶级、消灭私有制、最终实现共产主义”的历史使命

　　《论持久战》首先论述的是一场战争。毛主席讲得非常清楚。战争是政治的继续，是流血的政治。政治是不流血的战争，也是阶级斗争。中国共产党当时的伟大事业就是革命战争、民族战争，是把日本帝国主义赶出中国，推翻三座大山、夺取政权。共产党人夺取政权建立社会主义制度后，决不意味着阶级斗争的结束。所以，毛主席“高瞻远瞩的战略思维”首先就表现在对社会主义的认识上。毛主席的七届二中全会讲话就是运用这种战略思维的结果。毛主席说，拿枪的敌人被消灭之后不拿枪的敌人仍然存在，物质的钢铁炮弹还会为糖衣炮弹所取代。无产阶级和资产阶级的矛盾仍然是社会主义历史阶段的主要矛盾。1962年向全党发出了“千万不要忘记阶级斗争”的号召。社会主义历史阶段仍然存在资本主义复辟的危险性。1975年，他再次指出，“社会主义社会有没有阶级斗争?什么‘三项指示为纲’，安定团结不是不要阶级斗争，阶级斗争是个纲，其余都是目。”“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪来，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派，走资派还在走。”毛主席这一认识实际是延续《共产党宣言》中的“消灭私有制”思想，延续中国共产党一大党纲中的“消灭阶级、消灭私有制”的初心和历史使命。这难道不是毛主席《论持久战》的“高瞻远瞩的战略思维”在无产阶级夺取政权之后的具体应用吗?如果离开阶级斗争，离开消灭私有制、消灭阶级的历史使命，把中国共产党人的奋斗目标、初心、使命仅仅归结为实现民族复兴。这绝对不是共产党人的战略思维，更不是“高瞻远瞩的战略思维”。

　　二、用唯物辩证法和对立统一规律认识社会主义是一个相当长的充满矛盾斗争的历史阶段。

　　《论持久战》的“高瞻远瞩的战略思维”包含着毛主席极其丰富深刻的唯物辩证法和对立统一思想。抗战是一个持久的过程。社会主义比抗战长久得多得多。毛主席一再告诫全党，社会主义是一个相当长的历史阶段，“中国革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大、更艰苦。”“在政治思想领域内，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间才能解决。几十年内是不行的，需要一百年到几百年的时间才能成功。”毛主席新中国成立后多篇著作特别强调要学习、研究对立统一规律，用对立统一规律认识分析社会主义的各种矛盾现象，1956年写的《论十大关系》就是典型地用对立统一规律分析认识社会主义经济建设中遇到的十大经济关系。毛主席1964年开始提出他的无产阶级专政下继续革命的理论，第一条就是阐述“对立统一规律”。在《九评》中说：“必须用马克思列宁主义的对立统一的规律来观察社会主义社会。事物的矛盾规律，即对立统一规律，是唯物辩证法的最根本的规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。社会主义社会也不例外。在社会主义社会中，存在着两类社会矛盾，人民内部矛盾和敌我矛盾。这两类社会矛盾性质完全不同，处理方法也应当不同。正确处理这两类社会矛盾，将使无产阶级专政日益巩固，将使社会主义社会日益巩固和发展。许多人承认对立统一的规律，但是不能应用这个规律去观察和处理社会主义社会的问题。他们不承认社会主义社会有矛盾，不承认在社会主义社会中，不仅有敌我矛盾，而且有人民内部矛盾，不懂得正确地区别和正确地处理这两类社会矛盾，这样也就不能正确地处理无产阶级专政问题。”所有这些毛主席运用唯物辩证法和对立统一规律认识社会主义的矛盾及其长期性、艰巨性和伟大性不也正是《论持久战》中“高瞻远瞩的战略思维”的具体应用、体现吗?离开社会主义历史阶段的长期性、离开两类不同性质矛盾、离开对历史任务实现过程中的各种矛盾的分析，何谈“高瞻远瞩的战略思维”呢?

　　三、从人的发展、群众史观理论解读社会主义历史阶段的真正动力

　　《论持久战》阐述抗战胜利的根本原因和动力是人、是兵民之本。社会主义历史发展阶段的真正动力也是人，是生气勃勃的当今做主人的人民群众，是一大批为共产主义事业奋斗的真正的共产党人。“高瞻远瞩的战略思维”也表现在对人的发展的重视，对充分发挥人民群众创造历史作用的重视，对培养无产阶级革命事业接班人的重视。

　　善于发现、鼓励在社会主义现代化建设实践中充当生力军的工农兵群众和无产阶级知识分子。毛主席在建国之后就高度评价生产斗争第一线的英雄模范人物。如鞍山钢铁厂的王崇伦、孟泰、大庆油田的王铁人，遵化穷棒子社的王国藩，山西的陈永贵、李顺达、河北的吕玉兰、人民解放军的雷锋，60年代的知青典型邢燕子、董家耕，优秀知识分子的代表钱学森、领导干部的典型焦裕禄等等。正如毛主席1955年在一篇报道王国藩合作社文章的编者按语中说：“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。”

　　坚持无产阶级政治挂帅，最大限度调动和发挥人民群众创造社会主义的积极性。在如何调动人的社会主义积极性、主动性问题上存在的一种主要错误倾向就是打着马克思主义物质利益原则旗号推行物质刺激。原苏联“马钢宪法”就是其典型。毛主席坚决反对物质刺激，他主张鞍钢宪法，强调无产阶级政治挂帅，强调两参一改三结合。他在多篇文章中特别强调，政治工作是一切经济工作的生命线。政治是统帅，是灵魂。政治挂帅就是“阶级斗争为纲”，就是坚定正确的政治方向，就是坚持社会主义道路。在这个基础上发展经济，同时这也是防止资本主义复辟的重要措施。

　　培养和造就无产阶级革命事业的接班人。毛主席提出，为了保证我们的党和国家不改变颜色，我们不仅需要正确的路线和政策，而且需要培养和造就千百万无产阶级革命事业的接班人。其实质和根本上来说，就是老一代无产阶级革命家所开创的马克思列宁主义的革命事业是不是后继有人的问题，就是将来我们党和国家的领导能不能继续掌握在无产阶级革命家手中的问题，就是我们的子孙后代能不能沿着马克思列宁主义的正确道路继续前进的问题，也就是我们能不能胜利地防止赫鲁晓夫修正主义在中国重演的问题。总之，这是关系我们党和国家命运的生死存亡的极其重大的问题。这是无产阶级革命事业的百年大计，千年大计，万年大计。为此毛主席还提出了无产阶级革命事业接班人的五项基本条件。

　　号召青年学生走与工农相结合的道路。社会主义事业的发展战略是缩小脑力劳动与体力劳动、农村与城市、内地与沿海地区的差别。所以毛泽东的一个极其重要的措施就是号召青年学生、知识分子到农村去、到边疆去，到祖国最需要的地方去。1955年就明确指出，那里是“广阔天地，大有作为”。1968年之后，大批城市青年学生上山下乡，为农村、边疆地区的发展做出了巨大的贡献，他们自身也受到了教育和改造。同时毛主席在经济建设方面，还把沿海地区学校和大批企业、包括军工企业迁到内地去，一方面促进了内地的经济发展，缩小与沿海地区的差别，另一方面也为国防建设做出了突出的贡献。

　　要把全党和全社会办成一个大学校，促进人的全面发展。抗战时期，毛主席在多篇著作中就特别强调全党、全军的学习问题。新中国成立后，更加突出强调学习。不仅向书本学习，还要向实践学习。1958年，针对经济建设方面出现的许多思想混乱问题，他号召学习马克思主义的政治经济学、学习《马恩列斯论共产主义社会》，学习斯大林的《苏联社会主义经济问题》。他特别说：“要联系中国社会主义经济革命和经济建设去读这两本书，使自己获得一个清醒的头脑，以利指导我们伟大的经济工作，现在很多人有一大堆混乱思想，读这两本书就有可能给予澄清。”1966年，他在著名的“五七”指示中提出不仅要把军队办成一个大学习，也要把全社会办成一个大学校。因为学习不仅仅是获取知识，更重要的目的是人的全面发展。中国共产党人“消灭私有制、消灭阶级、实现共产主义”的历史使命就必须要求改造人本身，人要发展、人的素质、能力要提高。毛主席就为我们树立了终身学习、勤奋刻苦学习、科学有效学习的楷模。毛主席高度重视学习实际就是把学习放在人类既要改革客观世界，也要改造主观世界、改造人本身的两大基本任务的高度认识之。从这个意义上，这也是毛主席“高瞻远瞩的战略思维”的重要表现之一。

　　把个人融入社会发展的整体中。有些同志可能说，用毛主席的“高瞻远瞩的战略思维”观察和处理社会问题是对有权力的领导者来说的，对我们普通群众没有现实意义。笔者认为是错误的的，特别是对于每一个为共产主义事业奋斗终身的共产党员来说，意义也是极其重要的。因为人是社会的人，只有社会发展了，每个人才能够发展。人是有社会责任感的人。这就需要每一个人把自己的人生和理想追求同社会发展的大问题、大的历史任务结合起来，站在历史发展的高度给自己的人生追求以科学的定位和定性，这就是“高瞻远瞩的战略思维”对自身的应用。中国当代社会存在的最大问题之一，就是由于私有化、市场化的改革方向，大多数人的观察认识社会、认识人生、追求目标的角度和视野越来越狭小，大多只关注眼前的具体工作、关注个人家庭的生存和幸福，关注个人的金钱和名利地位。而对于党和国家的前途命运、对于当今社会尖锐激烈的阶级斗争、道路斗争较少关心，甚至不关心。一个极其重要的原因就是缺乏毛主席那种“高瞻远瞩的战略思维”。

　　巨力同志的文章关注中华民族的复兴没有错误，但没有把中华民族的复兴放在人类历史发展的大坐标中，放在社会基本矛盾的运动过程中，放在人类阶级斗争的历史中，放在共产党人实现消灭私有制、消灭阶级、实现共产主义的历史高度的大视野、大坐标中观察问题，他只是从社会发展的一个方面即经济的发展、而且只是从民族的复兴和发展应用《论持久战》中的“高瞻远瞩的战略思维”。这种认识不是战略思维，更不是“高瞻远瞩的战略思维”，而仍然是狭隘的形而上学、唯心主义的思维方法。

　　“欲穷千里目，更上一层楼”，毛主席具有“高瞻远瞩的战略思维”，不仅认识抗战，也认识社会主义。其根本原因就是他善于读书，特别是马列的书，有马克思列宁主义的立场、观点、方法。如他1939年就说过“有了学问，好比站在山上，可以看到很多东西;没有学问，如暗沟里走路，摸索不着，那会哭煞人。”同时毛主席特别从读报纸对正在发生的各种国内外新闻运用战略的眼光分析之。当年与毛泽东一起工作的一个同志回忆说：“送到毛泽东处的报纸杂志，毛泽东阅后将重要内容加圈，示意大家要用战略眼光结合国内外形势来看报纸。选择内容应当有助于分析社会各阶级的动态和观察社会经济、政治向何处发展的材料。这使我得到很好的启示，终身受益不浅。”(《<毛泽东传>1993—1949》第495、498页)巨力同志用“高瞻远瞩的战略思维”解读“中华民族的复兴”实际是又回到了毛主席所批判的“暗沟里走路，摸索不着，那会哭煞人”的小生产方式的“摸论”、“猫论”的眼光狭隘的错误道路上。

　　欢迎巨力同志批评指正!

　　2025年11月10日

　　
      附录：今天怎么重读《论持久战》

　　来源：《求是》2025/18作者：巨 力2025-09-16 09:00:00

　　今天怎么重读《论持久战》

　　巨 力

　　今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。回首峥嵘岁月，《论持久战》在影响抗日战争走向、进程中发挥了难以估量的作用。《论持久战》是毛泽东同志“雷霆不朽文”中最具历史性和世界性影响的篇目之一，堪称人类思想史上一部不朽的经典之作。经典不仅具有重读的价值，而且具有耐读的特性，每重温一次都能让人有新的收获。当前，我们遇到的很多问题是中长期的，必须从持久战的角度加以认识。以正确的方式打开《论持久战》、多角度重温《论持久战》，在常学常新中获得砥砺前行的思想启迪，对坚定必胜信心、把握大局大势、凝聚奋进力量，具有重要现实意义。

　　置身历史场景重读《论持久战》

　　一切伟大的著作，都有着特定的创作背景，都是回应时代之问的产物。今天重读《论持久战》，首先需要回到当时的历史场景，以设身处地的代入感进行参与性、交互式阅读。唯其如此，才能读懂《论持久战》的历史意义。

　　1938年，一个交织着绝望与希望、溃败与觉醒、黑暗与光明的年代。延安凤凰山脚下一孔普通窑洞里，毛泽东同志在油灯下伏案疾书、彻夜不眠。他的警卫员曾这样回忆，主席写《论持久战》，已经有两天两夜没有睡觉了，还一个劲儿伏在桌子上写呀写的，实在写得太累太困的时候，才叫我们给他打盆水洗洗脸，清醒清醒，又继续写。这位警卫员见证的不是普通的历史画面，而是一场以非凡战略胆识与整个民族危亡倒计时的角力。

　　《论持久战》创作之时，正值中国进入全民族抗战第二个年头。一方面，北平、天津、上海、南京等大城市已经陷落，大片国土沦丧于日寇铁蹄之下，对抗战失去信心者大肆渲染悲观主义情绪，“亡国论”甚嚣尘上。另一方面，八路军一一五师取得平型关首胜，国民党军队取得台儿庄大捷，“速胜论”也发生了，有的人甚至盲目乐观地认为徐州战役就是“准决战”，“就是敌人的最后挣扎”。面对扑朔迷离的战局，抗战进程究竟会如何发展?中国能否取得最后胜利?众说纷纭，莫衷一是。也有不少有识之士认识到抗日战争将是持久战，但为什么是持久战?怎样才能取得最后胜利?这些疑虑并未得到有说服力的回答，整个中国都急切期待着正确理论指引。

　　正是在这样的背景下，毛泽东同志深感有必要对全民族抗战以来的经验“做个总结性的解释”，特别是“有着重地研究持久战的必要”。1938年5月26日至6月3日，毛泽东同志在延安抗日战争研究会发表长篇演讲，一个多月后演讲内容以《论持久战》为题发表在《解放》周刊。文章以21个既独立而又相互联系的篇章，系统阐明了抗日战争的性质、特点及其发展规律，论证了为什么中国必胜、为什么是持久战、怎样进行持久战等重大问题，成为中国共产党领导抗日战争的纲领性文献。

　　《论持久战》一经问世，犹如一道闪电劈开沉沉暗夜，仿佛一声惊雷震撼全国各界，驱散了人们心头的重重迷雾，成为大家争相阅读的“抗战宝典”，一时洛阳纸贵。当时，很多八路军、新四军前线将士及后方的地下工作者，通过传阅《论持久战》，了解了抗日战争的战略方针和方向。据王震同志回忆，《论持久战》发表后，“我们这些在抗日战场上直接参加战斗的人，在战斗的间隙，土炕油灯，如饥似渴，欣然阅读，倍受鼓舞。完全可以说，一部光辉的《论持久战》，鼓舞和指引我们夺取了抗日战争的伟大胜利”。

　　《论持久战》不仅从思想上武装了中国共产党及其领导的抗日军民，还有力影响了国民党高层的抗战认知，赢得国际社会广泛赞誉。白崇禧、卫立煌、傅作义、陈诚等国民党高级将领都研读过《论持久战》，并为其预见性和说服力所折服。时任共产国际总书记的季米特洛夫发表文章称：“有史以来，还没有人把军事问题、战争问题说得这样透彻过，《论持久战》是一本划时代的著作。”一位外国记者评论说：“不管他们对于共产党的看法怎样，以及他们所代表的是谁，大部分的中国人现在都承认毛泽东正确地分析了国内和国际的因素，并且无误地描绘了未来的一般轮廓。”

　　历史长河很漫长，但决定历史走向的总是那么几步格外关键。今天回过头来看，《论持久战》这篇5万余字的雄文，在中华民族至暗时刻，为国人照亮了漫长却必然通往胜利的道路，使胜利的天平决定性地向中国人民倾斜。

　　品味思想魅力重读《论持久战》

　　经典之所以耐读，因其隽永的思想魅力。《论持久战》令人叹服之处在于，面对战争这一最具不确定性的领域，能够凭借严密逻辑，在动荡不安的局势中把握时代发展走向，在复杂多变的矛盾运动中研判战争形势，在变幻莫测的战局中擘画战略策略，从而成为以最大确定性把握不确定性的经典之作。今天重读《论持久战》，应返回文本现场感悟思想伟力，着重掌握认识论和方法论层面带有普遍价值的东西。唯其如此，才能参透《论持久战》的精髓。

　　高瞻远瞩的战略思维。在《论持久战》中，毛泽东同志把军事力量对垒放在国内国际形势、历史发展趋势中进行分析，勾勒出一幅判断山河、凌云瞰世的大战略。他深刻指出，中日双方具有相互矛盾的4个基本特点，即敌强我弱、敌退步我进步、敌国土小人口少我国土大人口多、敌失道寡助我得道多助。强弱对比规定了日本能够在中国有一定时期和一定程度的横行，抗日战争是持久战而不是速决战;然而小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，又规定了日本必然要遭到最后的失败。在此基础上，毛泽东同志科学预见了抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，强调战略相持阶段将是最困难的时期，但却是持久抗战转到最后胜利的“枢纽”，这一阶段中游击战将成为我方主要的作战形式。这一系列论述抽丝剥茧、环环相扣，体现了着眼全局、放眼长远、直击要害的思维特点，不仅科学预见了抗日战争的总体走势，而且清晰指明了每一阶段的具体特征。毛泽东同志在持久战这个总的战略方针下提出了一整套具体战略战术和方针原则，对夺取抗战胜利起到了战略指导作用。

　　贯通古今的历史思维。注重用唯物史观和大历史观观照时代，是《论持久战》的一个鲜明特点。毛泽东同志指出，“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争”。他将抗日战争置于正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动的历史大较量中加以审视，强调抗日战争“带着为永久和平而战的性质”，不但影响到中日两国，而且影响到全世界，“将在人类战争史中表现为光荣的特殊的一页”。这就使《论持久战》获得常人难以企及的宽广历史视野，体现了中国共产党人在重大历史关头的高度历史自觉，极大激发了全民族持久抗战的历史主动。同时，《论持久战》是站在历史巨人肩膀上的伟大思想结晶，它充分吸收了《孙子兵法》、《战争论》等军事理论著作中的精华，在对古今中外大量以弱胜强的经典战例熟稔于心的基础上，结合抗日战争的特点和规律，运用具有中国特色、中国风格、中国气派的语言，创造性地发展了马克思主义军事理论，展现出“掌上千秋史，胸中百万兵”的宏伟格局。

　　对立统一的辩证思维。唯物辩证法认为，事物是不断发展变化的，强和弱、优势和劣势、主动和被动等都不是一成不变的，掌握了矛盾运动变化规律，就可以推动矛盾双方在一定条件下相互转化。《论持久战》处处充满了唯物辩证法，尤其是创造性地运用矛盾对立统一和质量互变规律，不仅科学预见了中日力量此长彼消的过程，而且指出了促成这种转化所需的内外部条件。在全文中，发挥战争中自觉能动性的思想至关重要，是“导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来”的关键。作为持久抗战的“总导演”，《论持久战》对防御和进攻、持久和速决、内线和外线、主动性灵活性计划性、运动战游击战阵地战、消耗战歼灭战等一系列重大辩证关系进行了精辟论述，读来令人击节称叹。发挥战争中的能动性，还要求放手发动群众、实行人民战争，造成“陷敌于灭顶之灾的汪洋大海”。正是沿着《论持久战》指明的方向，中国共产党及其领导的人民军队，引领四万万中国人民不屈不挠而又机动灵活地同敌人进行了殊死斗争，书写了“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业”。

　　总之，政治、军事、哲学的完美结合，使《论持久战》站在人迹罕至的思想高地。它蕴含着敌强我弱形势下克敌制胜的核心密码，彰显了把胜利建立在洞悉战争本质之上的大智大勇，展现出让对手明知失败终局却无可挽回的强大力量，因而被一些人誉为“无法破解的战略教科书”。这正是《论持久战》恒久的思想魅力所在。

　　结合当前实际重读《论持久战》

　　经典作品产生于一定的历史时空，但其思想内涵却往往超越时空，获得永恒的意义和价值。习近平总书记指出：“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”要答好历史、时代、人民的答卷，从经典中汲取养分大有裨益。经过抗战以来的风雨洗礼，《论持久战》蕴含的胆略和智慧早已融入中华民族精神血脉，成为我们应对一切惊涛骇浪、战胜一切艰难险阻的重要法宝。今天重读《论持久战》，就要同当代中国所处的历史方位结合起来、同我们正在做的事结合起来，增强历史自觉、掌握历史主动，创造属于我们这一代人的历史伟业。唯其如此，才能充分发挥《论持久战》的时代价值。

　　历史不会简单地重复，在人类社会发展规律配下，往往表现出惊人的相似性，并在螺旋式上升中不断实现自身发展。80年前，我们靠持久战赢得了抗日战争的伟大胜利;今天，我们还要靠持久战赢得民族复兴更加光明的未来。相比抗战时期，我们正经历一场在百年未有之大变局加速演进大背景下涉及国际格局、治理体系、文明范式深刻调整的新持久战。中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局相互激荡，构成了这场新持久战的鲜明特征和宏大图景。横向来看，自全球资本主义的发展使“东方从属于西方”以来，国际力量对比正发生最具革命性的变化，发达国家和发展中国家在国际分工体系中的地位角色发生重大转变，全球南方群体性崛起成为世界大变局的鲜明标志，人类文明站到一个新的十字路口。纵向来看，近代以来的中国经历了中华民族发展史上最为广泛深刻的历史巨变，从“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”到创造人类文明新形态，从一穷二白到全面小康，从“现代化的迟到国”到“世界现代化的增长极”，中华民族伟大复兴势不可挡，进入不可逆转的历史进程。就本质层面而言，这场新持久战是人类命运共同体理念对西方中心主义的超越，是人类文明新形态对资本主义文明形态的超越，是多元现代化发展路径对单一西方现代化模式的超越，是多边主义对单边主义、文明交流互鉴对文明隔阂冲突的超越，从而开辟人类文明克服资本异化、超越霸权逻辑，走向和谐共生、美美与共的新纪元。

　　重读《论持久战》，就应保持“时与势在我们一边”的历史耐心和战略定力。与《论持久战》的东方式智慧遥相呼应，法国历史学家布罗代尔依据时间的长短和影响历史进程的变量性质，把历史分为长时段、中时段和短时段，与之相对应的分别为结构、局势、事件。其中，涉及“结构的历史”的长时段构成了一切历史的基础。显然，无论是世界百年未有之大变局还是中华民族伟大复兴，都是人类历史的大趋势，只有经历较长的时段才能最终完成。而呈现在世人面前的世界之变、时代之变、历史之变的交织叠加，某种意义上正是短、中、长三个时段相互作用的结果。习近平总书记曾这样向外国政要阐释中国人的历史观、时间观：“我们对于时间的理解，不是以十年、百年为计，而是以百年、千年为计。”以数千年大历史观之，今天这场新持久战，是中华民族5000多年文明史的继续，是世界社会主义500多年发展史的继续，是中国人民近代以来180多年斗争史的继续，是中国共产党100多年奋斗史的继续。事实上，中华文明历经数千年风雨而绵延不断，中国共产党饱经百年风霜而历久弥坚，本身就蕴含着一种古老而深刻的“持久”智慧。这种文明内核层面生生不息的战略韧性，已经并将继续指引我们穿过历史的重重褶皱，在雄关漫道的时间淬炼中推动中华文明重焕荣光。

　　一切伟大胜利都不会自动到来，一切困难挑战都不会不战自退，必须发扬历史主动精神，把伟大斗争进行到底。英国历史学家汤因比认为，挑战和应战是文明成长的动力。中华文明之所以伟大，很重要的是拥有强大的文化主体性与旺盛生命力，既能自主地探索前进道路，又能一次又一次回应挑战，从而开创新局。今天我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴，但行百里者半九十，越到这个时候越会遇到前所未有的挑战，就像爬珠穆朗玛峰，最后的两百米可能是最困难的一段历程。无论是解决我国改革发展稳定面临的深层次矛盾问题、在高质量发展中促进共同富裕，或是应对复杂严峻的外部风险挑战、在激烈的国际竞争中赢得战略主动，还是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争、确保党永远不变质不变色不变味，都需要拿出打持久战、攻坚战的顽强意志，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。毛泽东同志在《论持久战》中指出：“我们主张为着争取最后胜利所必要的一切条件而努力，条件多具备一分，早具备一日，胜利的把握就多一分，胜利的时间就早一日。”复兴之路道阻且长、行则将至，必须坚定百折不挠、坚忍不拔的必胜信念，凝聚14亿多中国人团结奋斗、持久奋斗的磅礴伟力，让中华民族在漫长历史进程中积累的强大能量充分迸发出来，直至到达胜利的彼岸。

　　“一篇持久重新读，眼底吴钩看不休。”这是跟随毛泽东同志浴血征战的叶剑英元帅在1965年9月抗日战争胜利20周年时写就的诗篇《重读〈论持久战〉》中的最后两句。作为经典，《论持久战》曾经指引中华民族创造了伟大历史奇迹，也必将在新时代继续指引我们创造新的伟大历史奇迹。让我们再次致敬经典，从《论持久战》的字里行间反复品味信仰的味道、真理的味道，读出信心、读出智慧、读出力量，不断续写以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的壮丽篇章!