杂感:关于腐蚀•关于补课论•关于文化自信

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　　思想的腐蚀，总是从利益的腐蚀开始，从生活的欲望开始。比如热播剧«沉默的荣耀»里的台工委负债人蔡笑乾，追求享受，终至叛变。关押在白公馆、渣滓洞的革命志士，遇害前总结党内存在的问题，向党提出八条建议，这就是后来的«狱中八条»，其中第一条就是防止领导成员腐化，还有一条就是要重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题。

　　群众并不排斥生活的美好，然而，这美好不光是物质的，也包括精神的，不光是个体的，也是集体的。当你心安理得地接受了资本的安排，享受着个体得来的利益，很难说，你能够让群众相信你。

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　　一切关于补课论者都是庸俗的实用主义者，其思想基础是小资产阶级的。他们患得患失，总是希望，总是想办法抓住他们看得到，享受得到的眼前的利益，个人的利益;一切关于渐进论者都是机械的唯物论者，彻底的唯物论者从来不否认事物发展的一般规律，但同时，彻底的唯物论者总是相信并依靠人的主观能动性。马列毛的实践难道不能说明这一点吗?如果连这一点都要否认的话，那你就跪在庸俗的历史面前，接受它那点可怜的施舍吧。彻底的唯物论者需要的是创造历史，创造人类普遍的幸福!

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　　文化自信，始于新中国，我们改造了封建的传统文化，我们清扫了半殖民地文化，建立起了社会主义新文化。比如，我们说，抗美援朝，保家卫国，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，比如说，我们一定要解放台湾。至于什么时候丢的，已不可考，能够拾起来吗，关键看你能不能重新站起来，重拾对人类社会有更大的贡献的理想，要是你跪在那，幻想着跟着人家都富了，心里把人家想得太好，重拾也难。