别再信 “命中注定”：马克思主义告诉你缘分的真相

　　一、剥去“缘分”的神秘外衣

　　“缘分”这两个字，大家平时总挂在嘴边，心里也常念着。有人说它是月老牵的红线，是命中注定的安排，裹着一层又暖又带点遗憾的滤镜，好像人与人之间的遇见和分开，早就被写死在命运里。我们会为缘分欢喜，为缘分叹息，也总在感到无力时，把希望或遗憾都托付给这个词。

　　但今天，我们要把这层神秘的滤镜撕开。不是要扫大家的兴，否定生活里的那些美好相遇，而是要搞清楚，到底是什么在决定我们的人际往来。不再把聚散归给虚无的“天意”，才能真正明白，是谁、是什么，在编织我们身边的人际关系网。

　　咱们先举个实在的例子。常听人说“有缘千里来相会”，听着挺浪漫，但仔细想想就会发现不对劲：过去，一个一辈子困在田里种地的佃农，和一个在千里之外工厂做工的工人，怎么可能“相会”?难道是月老忘了给他们牵线?当然不是。是他们的社会位置早就被定死了，每天能去哪、要做什么、甚至有多少时间可以自由支配，都被实实在在的力量困住了。这种力量不是什么命运，而是当时的社会生产关系——地主垄断了土地，佃农只能依附土地生存;资本掌控了劳动，工人只能靠出卖劳动力谋生。他们之所以“无缘”，从来不是天定，而是出身的物质条件、在社会里的位置，早就划好了界限。

　　那那些看起来纯属偶然的“缘分”呢?比如两个陌生人在火车上偶遇，聊得投缘，这总该是巧合吧?表面上看是这样，但往深了想就会发现，这背后全是必然。他们能坐上火车，是因为有铁路、有车站这些基础设施;他们要坐火车，要么是出差——这是社会分工和商品经济的结果，要么是探亲——现在很多人为了工作背井离乡，探亲成了维系家庭的必需，要么是旅游——这得有闲钱、有空闲时间，而这些都取决于他们在社会分配里的位置。就连他们能买得起票、看得懂时刻表，甚至有“出门旅行”这个念头，都离不开当下的社会环境。没有这些前提，别说偶遇了，连出门的机会都没有。所以说，那些看似偶然的相遇，早就被时代的生产力、交通条件、社会流动情况，还有我们的生活方式，给注定了。偶然，从来都长在必然的土壤里。

　　说到这，大家应该能明白一个关键：所谓“缘分”，本质上就是我们把社会物质条件决定的人际相遇，给赋予了神秘色彩，当成了个人化的“命运馈赠”。这就像古人不懂雷电的原理，就说那是雷公电母发怒一样;我们要是不懂社会运行的规律，就容易把复杂人际关系里的偶然相遇，归结成“缘”。

　　这种对缘分的神秘化，其实就像一剂温和的麻醉剂。当我们说“缘分未到”时，可能就在不知不觉中，放弃了改变自己、拓展人脉的努力。要是一个人被困在固定的阶层、固定的地方，他能遇到的人、能产生的联结本来就有限，却偏偏觉得是“命该如此”。用“有缘无分”解释感情破裂，也常常会掩盖背后的真实问题——可能是经济压力太大，可能是阶层差异带来的隔阂，可能是文化观念不合，这些实实在在的矛盾，被一句“无缘”轻轻带过，我们也就没了改变现状的动力。

　　更关键的是，对缘分的迷信，还会帮着维护现有的不合理秩序。旧社会里，地主和佃户、雇主和雇工，明明是剥削与被剥削的关系，却被说成“百年修得同船渡”，好像这种不公平的关系，也是值得珍惜的“缘分”。这会让人在受委屈、被压迫时，不去追问“为什么会这样”，反而去反思自己“前世修得不够”。把血淋淋的压迫，变成了个人的道德反思，这其实是在磨灭我们反抗的勇气。

　　所以，马克思主义看待缘分，首先就是要“去魅”，把它从虚无的命运里，拉回到现实生活中。我们要用历史唯物主义的眼光，看清每一次相遇背后的本质——是生产力和生产关系的矛盾，是阶级结构、社会分工、文化环境，还有我们每天的生活和实践，决定了我们会遇见谁、和谁同行。

　　这不是否定人与人之间的真情实感，不是否定那些偶然碰撞出的美好火花，而是要给这些美好找一个坚实的根基——那就是我们在一起认识世界、改造世界的过程中，建立起来的真实联结。这种联结不是等出来的，是我们靠自己的双手和头脑，去认识、去创造、去深化的。看清了束缚我们的社会枷锁，我们才能打破它，去创造更广阔、更自由的人际联结。这种“缘分”，不是被动接受命运的安排，而是看清时代大势后，主动选择并肩前行。这才是“缘分”真正该有的力量，也是我们思考的起点。

　　二、缘分从不是“遇见”的，是“做”出来的

　　搞懂了要给缘分“去魅”，我们再接着聊：既然每一次相遇背后，都有社会的必然，那我们是不是就只能被动等待，像机器上的螺丝钉一样，等着被安排相遇?当然不是。给缘分去魅，不是要陷入“一切都是注定”的虚无，而是要明白一个更振奋人心的道理：真正能改变人、甚至改变历史的深厚缘分，从来不是“碰运气”遇见的，而是靠一起做事、一起奋斗，“做”出来的。

　　别再纠结那些风花雪月的邂逅，看看历史上那些影响深远的“相遇”。马克思和恩格斯的缘分，改变了整个世界的思想走向，这难道是天造地设的巧合吗?表面上看，是两个天才碰巧走到了一起，但往深了想就会发现，没有当时的历史背景，就没有他们的相遇与并肩。要是没有大英博物馆里那些揭露资本主义真相的资料，没有西里西亚纺织工人起义、法国里昂工人运动里，无产阶级的苦难与觉醒，马克思就不可能写出剖析资本主义的著作，也不可能找到恩格斯这样志同道合的战友——一个能和他一起阐发思想、一起践行理想的人。他们的“缘”，是时代提出的历史课题;他们的“分”，是一起用一生去解答这个课题的实践。是“全世界无产者，联合起来”的使命，把他们紧紧绑在一起，留下了照亮后世的思想光芒。这种缘分，是灵魂的共鸣，更是共同实践中结成的坚固联盟，早就超越了个人情感，成了推动社会变革的力量。

　　再说说婚姻里的“缘分”。旧社会讲究“父母之命，媒妁之言”“门当户对”，常常被美化为“天定缘分”，但剥开这层外衣，里面全是利益的算计——是两个家族的土地、房产、资本的联合，是为了巩固家族的经济地位和社会资源。这种“缘分”，是生产关系、财产关系在婚姻里的体现，一点都不神秘，甚至冷酷到可以用田产、牲畜来衡量。在这种关系里，个人的情感和意愿，根本不值一提，它维护的，只是旧的生产方式和社会秩序。

　　到了新社会，自由恋爱打破了这种束缚，好像缘分终于能由自己说了算。但这真的是彻底的自由吗?在这个被商品经济渗透的时代，人的外貌、品味、情感模式，都被市场悄悄定了价、塑了形。我们以为的“怦然心动”，到底是发自内心的选择，还是被消费主义、阶层审美、流行潮流牵着走的结果?我们看似在自由地遇见别人，可塑造我们审美、定义我们“喜欢”什么、划定我们生活圈子的，依然是强大的社会经济力量。这种看似自由的“缘分”，有时候比旧社会的包办婚姻更有迷惑性——它让我们误以为，这全是自己的选择。

　　那到底有没有真实、自由的情感联结?当然有，但关键在于，它不会自己找上门来，不会在我们被动等待、迷信缘分中出现。它诞生于我们看清束缚、主动反抗、一起行动的过程中。当两个人、一群人，不再被动接受社会关系、资本逻辑的摆布，而是主动去创造属于自己的关系时，一种坚实的缘分才会生根发芽。

　　这种缘分，可以是工作中一起奋斗，抛开功利算计的同志情谊;可以是一起打破旧的家庭分工，建立起来的平等伴侣关系;也可以是面对不合理的社会现象时，陌生人之间瞬间结成的战友联盟。这种联结的纽带，不是血缘，不是利益，也不是一时的激情，而是一起改造世界、完善自我的过程中，形成的共同理解、共同追求，还有那种“同命运、共呼吸”的感觉。它充满了人的主动性，也充满了温度和力量——不回避矛盾，而是一起解决矛盾;不追求永恒的虚幻，而是在并肩前行中慢慢巩固。

　　这就是马克思主义关于缘分的辩证法，它先告诉我们，我们身边的人际网络，是被社会历史条件决定的，个人很难轻易挣脱。但这句话不是让我们认命，而是让我们看清自己被什么束缚着。然后它会召唤我们：别做网里等着碰撞的蜘蛛，要做编织网络的人。用实践当梭子，把自己的人生，和那些有着相同处境、相同追求的人，紧紧编织在一起。

　　当然，这种编织不是一帆风顺的，不是请客吃饭、花前月下那么轻松，它必然要面对旧观念的束缚、自身的惰性，还要经历各种困难和斗争。但正是这种斗争，才是锻造深厚缘分的熔炉。当我们为了更合理的社会、更自由的人际关系一起奋斗时，结下的缘分，才经得起时间和风雨的考验。这种缘分，早就跳出了个人情感的小圈子，融入了社会历史的洪流里。

　　说到底，“缘分”这个词，被我们重新定义了：它不再是描述被动遭遇的伤感词汇，而是鼓舞我们主动创造的力量。最大的“缘”，是认清我们共同的历史处境;最深的“分”，是一起为创造新世界而奋斗。那些能和我们并肩前行的同志、战友、爱人，从来不在星宿的安排里，而在我们认清道路后，主动奔赴的路上。我们打破了“命中注定”的枷锁，才能拥有“共创未来”的广阔天地。

　　三、当代缘分的核心：认清阶级，找到同路人

　　既然我们知道，深厚的联结来自共同的实践，那接下来就有一个绕不开的问题：在这个被各种社会结构分割的时代，我们该从哪里开始建立这种实践联结?我们这些看似被命运安排好的人，怎么才能从被动等待，变成主动编织缘分的人?

　　答案其实就在我们的日常生活里——那就是我们的阶级处境。这话听起来可能有点冰冷，好像和“缘分”这种带点温情的话题不搭边，但只要我们拨开表面的温情，就能看到本质。阶级从来不是抽象的经济学概念，它是我们每天呼吸的空气，是我们脚下的土地，是我们能看到的世界的边界，更是我们所有人际关系(包括所谓的“缘分”)的根基。

　　咱们举两个极端的例子：一个凌晨四点就起床扫街的环卫工人，他能遇到的人，大多是一起干活的工友、路上的行人，还有和他一样为生计奔波的家人;而一个在写字楼里操控亿万资本的金融从业者，他的圈子里，全是同行、客户、律师这些高端服务者。这两个人的“缘分之网”，会有交集吗?在城市里，他们可能每天擦肩而过，但在真实的生活里，他们的喜怒哀乐、核心关切、生活方式，完全是两个世界。那种心灵相通、同命运共呼吸的深厚缘分，在这么大的社会鸿沟面前，很难生根发芽。这不是他们个人的问题，不是谁不够努力、谁品德不好，而是他们在社会生产体系里的位置，早就定好了他们的生活轨迹。

　　那这是不是说，我们只能困在自己的阶级圈子里，认命了?当然不是。这正是马克思主义辩证法给我们的突破口：阶级处境既是束缚我们的牢笼，也是唤醒我们、帮我们找到同路人的号角。那种被剥削的滋味、面对不公的愤怒、遭遇困境的无力，这些共同的阶级体验，就是最朴素、最坚实的“缘”的起点。它不需要浪漫的桥段，就藏在我们下班后天旋地转的疲惫里，藏在永远追不上房价的工资条里，藏在担心孩子未来的焦虑里。这种“缘”，是真实的、物质的，是所有身处相同处境的人，都能感受到的共鸣。

　　当这种个人的感受，从零散的抱怨，变成集体的反思——“原来不止我一个人这样”“原来我们都面临着同样的问题”“原来这不是我们的错，是社会结构的问题”，那事情就会发生改变。从个人的痛苦，到认清共同的处境;从被动认命，到主动思考原因，这就是缘分从“自发”到“自觉”的关键一步。就像工友们闲聊，从吐槽工作累，变成讨论怎么改善工作条件;邻居们抱怨，从吐槽房价高，变成探讨房价背后的逻辑。共同的阶级处境，让我们能彼此理解;而一起思考、一起探索的过程，让我们紧紧绑在一起。

　　但资产阶级的意识形态，最擅长的就是破坏这种联结。他们怎么做到的?用消费主义给我们画饼，鼓吹“个人奋斗就能成功”，让我们觉得，自己的困境是因为不够努力，从而疏远那些和我们处境相同的人;用各种文化符号、圈子趣味，制造出无数的鄙视链，让一个普通白领觉得，自己和流水线工人没有共同语言，反而向往更高阶层的“精致生活”;他们还大肆宣扬那种脱离阶级的“缘分”——比如网上基于兴趣的短暂相聚，看着热闹，其实空洞无物，来得快去得也快，根本触及不到社会的根本问题，反而消耗我们的精力，让我们忘记了自己的真实处境。

　　就这样，在资本编织的迷宫里，本该因为相同处境而靠近的人，彼此疏远，反而去追逐那些虚幻的“缘分”。这就是缘分被意识形态化的最坏结果：它不只是给我们的遭遇找一个神秘的解释，更成了麻痹我们、分裂我们的工具。让我们在虚幻的温暖里自我安慰，却在现实里，继续被孤独和不公困扰。

　　所以，要建立那种能改变命运的革命缘分，第一步就是认清自己的阶级，找到同路人。这不是要煽动仇恨，而是要擦亮眼睛，看清谁和我们坐在同一条船上，谁和我们一起划船，谁又在岸边看着我们挣扎，还从中获利。这种辨认，就是在各种嘈杂的声音里，找到那些能和我们产生共鸣、和我们有着相同生活体验的人。

　　而这种辨认本身，就是一种实践。当工人们抛开地域、工种的差异，坐在一起算清楚自己的劳动价值，算清楚自己被剥削了多少时，一种比血缘更坚固的缘分就诞生了;当租客们联合起来，反抗房东无理涨租时，一种比普通邻里更深厚的联结就形成了。这就是阶级意识从抽象概念，变成具体行动的过程。只有在这个基础上，那种跨越个人、经得起考验的信任、理解和牺牲精神——也就是我们常说的“深厚缘分”，才能真正扎根、生长。它不再是一时的善意，而是源于共同利益、共同命运的钢铁纽带。

　　所以，用马克思主义的眼光看缘分，就必须做一次清醒的阶级分析。清醒，是因为我们要毫不留情地揭露，那些被美化成“缘分”的阶级隔离和剥削;坚定，是因为我们要相信，这种看似冰冷的阶级现实里，藏着最火热的团结力量，藏着革命缘分的种子。问题不是有没有缘分，而是我们要看向哪里——是看向那些虚幻的、疏远我们的影子，还是看向身边，那些和我们同呼吸、共命运的同路人。历史的希望，就藏在我们的选择里。

　　四、从认识可以迈向实践的马克思主义缘分观

　　认清了阶级，找到了同路人，接下来的问题就是：我们该怎么做?如果只是在心里认同，只是私下里感慨，那这种认识依然是软弱的，不过是更清醒的苦闷而已。马克思主义最厉害的地方，从来不是解释世界，而是改变世界。所以，从“认清彼此”到“并肩作战”，中间必须跨过一道坎——那就是集体实践。只有投身实践，那些潜在的、静态的“有缘”，才能变成真正的、能并肩战斗的“革命情谊”。

　　这里，我们要戳穿一个关于缘分的现代神话——“灵魂知己”。有人说，灵魂知己是超越一切世俗，只在精神层面相遇的人。这种说法，诱惑着我们脱离现实的泥泞，去追求那种不切实际的“理解”。但在马克思主义者看来，脱离具体的社会实践、脱离共同的劳动和奋斗，所谓的“精神共鸣”，大多是脆弱又虚假的。要么是小资产阶级知识分子的自我感动，要么是被包装起来的情感消费。没有一起扛过难、一起面对过压迫、一起为了一个目标争论、流汗，那些在沙龙里、网络上聊出来的“深刻理解”，就像纸糊的船，一遇到现实的风浪，就会破碎。

　　真正牢不可破的联结，从来都诞生于一起改造世界的劳动和斗争里。大家可以想一想，是什么让一支军队的士兵，从一群陌生人，变成生死与共的兄弟?是战壕里一起分吃一块冷面包，是炮火里用身体掩护战友，是为了拿下同一个高地，一起冲锋陷阵。这种缘分，是血与火的实践，刻在骨子里的。再想想，是什么让工厂里的工人，从麻木的个体，变成坚强的集体?是一起为了八小时工作制罢工，在厂门口并肩熬过的寒夜;是一起抗议有毒的工作环境，在请愿书上签下名字时，彼此眼里的坚定。这种联结，是和资本对抗的过程中，结下的命运与共。

　　这种在实践中结下的缘分，和那些风花雪月、纯粹精神层面的缘分，有本质的区别。第一，它的目标是改变现实。不是为了自我安慰，不是为了填补内心的空虚，而是为了挑战不合理的现状，改变我们的处境。所以，它天生就带着战斗的力量，是向外的、主动的。第二，它在克服困难中越来越深。实践从来都不是一帆风顺的，总会有分歧、有挫折、有失败。而正是在解决分歧、面对挫折、从失败中学习的过程中，我们才能真正看清彼此的品格、意志和信仰，这种了解，经过了风雨的考验，比任何表面的客套都坚固。第三，它能创造超越个人利益的集体感。当我们把自己的利益、情感，甚至生命，和集体的目标绑在一起，从集体的行动中找到自己的价值时，“我”就变成了“我们”。这种集体感，是那些基于个人兴趣的小圈子，永远无法比拟的，是我们成为历史创造者的真实体验。

　　资产阶级社会最害怕的，就是这种在实践中形成的集体力量。所以，他们会想尽办法，把“实践”变得狭隘、私人，变得没有威胁。他们把“实践”扭曲成个人在职场上的拼搏、消费中的体验、社交中的人脉经营。他们鼓励我们去健身房锻炼身材，却害怕我们去参与维护自己权益的斗争;鼓励我们在游戏里组队打怪，却警惕我们在现实里为了共同利益团结起来。他们把人际关系包装成商品，放大情感的价值，却偷偷抽走其中能推动社会变革的力量。就这样，我们的精力被分散在各种私人的、琐碎的事情上，再也没有力气，去做那些能真正改变我们处境的集体实践。

　　所以，锻造革命缘分的关键，就是打破这种封锁，主动把大家从分散的私人生活里，拉到共同的公共实践中。这种实践，不用一开始就很大，可以从小事做起：工友们一起核对工资单，搞清楚自己的工资有没有被克扣;社区居民一起要求物业修复破损的公共设施;学生们一起质疑不合理的校规。这些小事看似不起眼，却有着巨大的力量。因为在这些共同的行动里，我们第一次感受到，个人的无力，能变成集体的强大;第一次发现，那个平时沉默寡言的同事、邻居，其实充满了智慧和勇气;第一次体会到，为了一个公正的目标并肩站立时，那种发自内心的尊严和温暖。

　　这种体验，比任何说教都有用，它就像一所学校，让抽象的“阶级认同”，变成了一个个有名字、有面孔的战友;让“缘分”不再是一个名词，而是一个动词——是我们一起创造、一起奋斗的过程。我们不再是被动地遇见缘分，而是主动地“结缘”“奋战”。每一次共同的抗争，不管成功还是失败，都在锻造新的联结、新的信任，都在为更大范围的团结，为更深厚的缘分，添砖加瓦。

　　这就是马克思主义缘分观的实践核心：别再抱怨知音难觅，别再等待命运的馈赠，去行动、去战斗，在战斗中找到你的同志，锻造你的情谊。当千千万万的人，走出自己的小圈子，抛开私人的哀怨，一起投身到改造社会的洪流中，那将是人类历史上最壮阔、最真挚的缘分聚合。而这种聚合，就是新世界的曙光。

　　五、共产主义革命情谊与资产阶级人际关系的本质区别

　　最后，我们要搞清楚一个问题：这种在实践中锻造的革命情谊，最核心、最不可摧毁的东西是什么?它和那些在酒桌上称兄道弟、顺境中共富贵、利益一致时亲密无间的关系，到底有什么不一样?如果搞不清这一点，我们就可能把一时的同道，当成一辈子的战友;把脆弱的利益联结，当成坚固的团结。我们必须剖开这种情谊的本质，看清它的灵魂——那就是在根本目标、根本道路上的高度一致，是面对逆境、背叛甚至牺牲时，依然不变的忠诚与坚定。这种品质，不是天生就有的，而是在残酷的历史实践中，锤炼出来的。

　　资产阶级社会也总在鼓吹“团队精神”“忠诚”“信任”，但剥开那些华丽的口号，我们看到的，大多是利益的捆绑和算计。公司宣扬的“归属感”，底线是利润和绩效;社交圈里的“铁杆兄弟”，往往经不起一次利益冲突、一次地位变迁的考验。这种关系的“坚固”，全靠外部条件的稳定——有利益、有地位、有顺境，关系就好;一旦这些条件消失，情谊就会土崩瓦解。它们是顺境的装饰品，是利益的附属品，根本无法应对逆境，更无法创造改变。

　　而革命实践催生的情谊，逻辑刚好相反。它不是顺境的副产品，反而在逆境、失败、高压甚至绝境中，变得更加纯粹、更加耀眼。它的目标，不是维持现状、分食既有的蛋糕，而是改变现状、重新制定规则——这注定会触动既得利益者的蛋糕，注定会遭遇镇压、污蔑、分化和诱惑。所以，这种情谊从诞生的那天起，就和风险、痛苦、牺牲绑在一起。也正是在这种极端的考验中，那些虚浮的、投机的东西被淘汰，留下的，才是最纯粹、最坚固的真金。

　　我们不妨看看历史上的那些画面：在敌人的监狱里，真正的同志，不会为了减刑而出卖同伴，反而会想尽办法传递消息、掩护组织;在革命最低潮、最黑暗的时刻，当队伍缩水、前途渺茫，很多人动摇、叛变时，那些依然紧紧并肩、在荒野中保存革命火种的人，靠的是什么?不是对个人成功的期待——那时的成功，遥远得看不见影子;也不只是私人的情感——私人情感，在绝对的恐惧面前，往往不堪一击。他们靠的，是对共同信仰的忠诚，是对彼此作为信仰承载者的信任。这种信任，不是相信对方永远不会犯错，而是相信，就算对方犯错，也不会偏离共同的目标、共同的道路;这种忠诚，不是忠于某一个人，而是忠于他们一起投身的事业，忠于他们所代表的阶级的未来。

　　在这里，个人的“缘”，完全融入了历史的“分”。同志之间的信任与忠诚，本质上是对历史发展规律、对人民的力量、对共同道路的信任与忠诚，是这种信念的人格化体现。我们爱自己的同志，不只是因为他是一个可爱的人，更因为在他身上，我们看到了我们为之奋斗的新世界的样子，看到了历史的必然，在一个具体的人身上，顽强地绽放。这种联结，超越了个人性格的差异、私人的好恶，甚至超越了一时的意见分歧。就算我们为了“怎么更好地实现目标”而激烈争论，争论之后，依然能为了共同的理想并肩作战——因为我们争论的是“方法”，不是“方向”。

　　这就是马克思主义缘分观最深刻、最辉煌的地方：它把最宏大的历史使命——人类的解放，和最具体的个人情感——同志之爱，在革命实践的烈火中，熔铸在了一起。它让个人的生命，拥有了不朽的历史意义;也让冰冷的历史规律，有了温暖的人的温度。在这种情谊里，我们不再是孤独的、偶然的个体，而是浩瀚历史河流中，清醒而有力的一滴水——和无数水滴一起，朝着同一个方向奔流，承担着同一个使命。

　　所以，我们谈论的这种最高级的、能改变命运的缘分，本质上是一种政治性的爱。它和私人的友情、血缘的亲情、浪漫的爱情都不一样，它是因为看清了世界的问题，决心一起去改变，才产生的深刻认同、坚定信任和无畏担当。它对我们的要求很高：要求我们不断学习、不断完善自己，跟上集体的步伐;要求我们在必要时，把集体利益放在个人利益之上;要求我们在黑暗中，依然能坚守信念，还能照亮身边的同志。

　　也正因为这份苛刻，它才显得无比珍贵。它不是我们生活中的点缀，而是我们人生的支柱;不是命运偶然的馈赠，而是我们主动选择的、沉重而光荣的命运。有了这种缘分，那些基于利益、兴趣或偶然的世俗关系，虽然依然能存在于我们的生活中，却显得格外浅薄。一个人一旦体验过，在历史的洪流中，与同志紧紧相依、灵魂共鸣的幸福，就再也不会满足于那些表面的、虚幻的联结。

　　如果你还在抱怨知音难觅、缘分浅薄，别再纠结于自己的小情绪、小圈子。走出自己的方寸之地，擦亮眼睛，看清这个世界的真实模样，找到那些和你同呼吸、共命运的人。然后，找到自己的阵地，投身到改变现实的实践中去。在那里，在一起奋斗、一起面对失败、一起坚守的过程中，你遇到的，就不再是匆匆过客，而是能托付后背、一起奔赴未来的同志。这就是历史赋予我们的，最深厚、最珍贵的“缘”与“分”。